Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 210 法句经 大正新修大藏经数位版, No. 210 法句经 法救撰 吴 维祇难等译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.grace correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.say 2卷 T.4.210 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-07-03 17:15:42 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 法句经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，毛佩君、廖予安大德提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【圣】 【明】 【宋】 【元】 【丽-CB】 【碛-CB】 【北藏-CB】 CBETA CHARACTER CB00191 U+F00BF U+239D1normalized form凶composition[歹*凶] CBETA CHARACTER CB00220 U+F00DC U+3EC9composition[王*步] CBETA CHARACTER CB00440 U+F01B8 U+28DB3composition[门@视] CBETA CHARACTER CB00752 U+F02F0 U+26FA8composition[廿/(阿-可+辛)/女] CBETA CHARACTER CB00985 U+F03D9 U+2039Dnormalized form愆composition[亿-音+(夫*夫)] CBETA CHARACTER CB02141 U+F085D U+3E83normalized form狗composition[狂-王+苟] CBETA CHARACTER CB02560 U+F0A00 U+4A0Dcomposition[雨/井] CBETA CHARACTER CB02578 U+F0A12 U+2E712composition[跳-兆+参] CBETA CHARACTER CB02581 U+F0A15 U+2210Bcomposition[荣-木+巾] CBETA CHARACTER CB05670 U+F1626 U+44E3composition[廿/两] CBETA CHARACTER CB05682 U+F1632 U+2E10Acomposition[穴/侵] CBETA CHARACTER CB05683 U+F1633 U+25934composition[穴/(妍-女)] CBETA CHARACTER CB05698 U+F1642 U+2CF66normalized form雠composition[仁-二+丸] CBETA CHARACTER CB05724 U+F165C U+8190composition[旅/(同-(一/口)+夕)] CBETA CHARACTER CB17769 U+F4569 U+246BCcomposition[悫-心+牛] Pali English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/8/10) No. 210 <anchor xml:id="nkr_note_orig_0559001" n="0559001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0559001" n="0559001"/><anchor xml:id="nkr_note_foreign_0559001" n="0559001"/><anchor xml:id="nkr_note_rest_0559001" n="0559001"/>法句经卷上 尊者法救撰 吴天竺沙门维祇难等译 1 无常品无常品第一二十有一章

无常品者，寤欲昏乱，荣命难保，唯道是 真。

睡眠解寤，宜欢喜思，听我所说， 撰记佛言。所行非常，谓兴衰法， 夫生辄死，此灭为乐。譬如陶家， 挻埴作器，一切要壞；人命亦然。 如河驶流，往而不返；人命如是， 逝者不还。譬人操杖，行牧食牛； 老死犹然，亦养命去。千百非一， 族姓男女，贮聚财产，无不衰丧。 生者日夜，命自攻削，寿之消尽， 如荧䨍水。常者皆尽，高者亦堕， 合会有離，生者有死。众生相剋， 以丧其命，随行所堕，自受殃福。 老见苦痛，死则意去；乐家缚狱， 贪世不断。咄嗟老至，色变作耄； 少时如意，老见蹈藉。虽寿百岁， 亦死过去；为老所厌，病条至际。 是日已过，命则随减，如少水鱼， 斯有何乐？老则色衰，所病自壞， 形败腐朽，命终自然。是身何用？ 恒漏臭处，为病所困，有老死患。 嗜欲自恣，非法是增，不见闻变， 寿命无常。非有子恃，亦非父兄， 为死所迫，无亲可怙。昼夜慢惰， 老不止婬，有财不施，不受佛言。 有此四弊，为自侵欺。 非空非海中，非入山石间， 无有地方所，脱之不受死。 是务是吾作，当作令致是， 人为此躁扰，履践老死忧。 知此能自净，如是见生尽， 比丘厌魔兵，从生死得度。 2 教学品教学品法句经第二二十有九章

教学品者，导以所行，释己愚暗，得见 道明。

咄哉！何为寐？螉螺蚌蠹类， 隐弊以不净，迷惑计为身。 焉有被斫创，心如婴疾痛， 遘于众厄难，而反为用眠？ 思而不放逸，为仁学仁迹， 从是无有忧，常念自灭意。 正见学务增，是为世间明， 所生福千倍，终不堕恶道。 莫学小道，以信邪见，莫习放荡， 令增欲意；善修法行，学诵莫犯， 行道无忧，世世常安。愍学摄身， 常愼思言，是到不死，行灭得安。 非务勿学，是务宜行，已知可念， 则漏得灭。见法利身，夫到善方， 知利健行，是谓贤明。起觉義者， 学灭以固，著灭自恣，损而不兴。 是向以强，是学得中，从是解義， 宜忆念行。学先断母，率君二臣， 废诸营从，是上道人。学无朋类， 不得善友，寧独守善，不与愚偕。 乐戒学行，奚用伴为？独善无忧， 如空野象。戒闻俱善，二者孰贤？ 方戒称闻，宜谛学行。学先护戒， 开闭必固，施而无受，仂行勿卧。 若人寿百岁，邪学志不善， 不如生一日，精进受正法。 若人寿百岁，奉火修异術， 不如须臾顷，事戒者福称。 能行说之可，不能勿空语， 虚伪无诚信，智者所摒弃。 学当先求解，观察别是非， 受谛应诲彼，慧然不复惑。 披发学邪道，草衣内贪浊， 曚曚不识真，如聋听五音。 学能捨三恶，以药消众毒， 健夫度生死，如蛇脱故皮。 学而多闻、持戒不失，两世见誉， 所愿者得；学而寡闻、持戒不完， 两世受痛，丧其本愿。夫学有二： 常亲多闻、安谛解義，虽困不邪。 稊稗害禾，多欲妨学，耘除众恶， 成收必多。虑而後言，辞不强梁， 法说義说，言而莫违。善学无犯， 畏法晓忌，见微知者，诫无後患。 远捨罪福，务成梵行，终身自摄， 是名善学。 3 多闻品多闻品<anchor xml:id="nkr_note_orig_0560005" n="0560005"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0560005" n="0560005"/><anchor xml:id="beg0560005" n="0560005"/>法句经<anchor xml:id="end0560005"/>第三十有九章

多闻品者，亦劝闻学，积闻成圣，自致正 觉。

多闻能持固，奉法为垣墙， 精进难逾毁，从是戒慧成； 多闻令志明，已明智慧增， 智则博解義，见義行法安； 多闻能除忧，能以定为欢， 善说甘露法，自致得泥洹。 闻为知法律，解疑亦见正， 从闻捨非法，行到不死处。 为能师现道，解疑令学明， 亦兴淸净本，能奉持法藏。 能摄为解義，解则義不穿， 受法猗法者，从是疾得安。 若多少有闻，自大以憍人， 是如盲执烛，照彼不自明。 夫求爵位财，尊贵陞天福， 辩慧世间悍，斯闻为第一。 帝王聘礼闻，天上天亦然， 闻为第一藏，最富旅力强。 智者为闻屈，好道者亦乐， 王者尽心事，虽释梵亦然。 仙人常敬闻，况贵巨富人？ 是以慧为贵，可礼无过是。 事日为明故，事父为恩故， 事君以力故，闻故事道人。 人为命事医，欲勝依豪强， 法在智慧处，福行世世明。 察友在为谋，别伴在急时； 观妻在房乐，欲知智在说。 闻为今世利，妻子、昆弟、友， 亦致後世福，积闻成圣智。 是能散忧恚，亦除不祥衰， 欲得安稳吉，当事多闻者。 斫创无过忧，射箭无过愚， 是壮莫能拔，唯从多闻除。 盲从是得眼，暗者从得烛， 亦导世间人，如目将无目。 是故可捨痴，離慢豪富乐， 务学事闻者，是名积聚德。 4 笃信品笃信品<anchor xml:id="beg_5" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_5"/>第四十有八章

笃信品者，立道之根，果于因正见，行不 回顾。

信惭戒意财，是法雅士誉， 斯道明智说，如是陞天世。 愚不修天行，亦不誉佈施， 信施助善者，从是到彼安。 信者真人长，念法所住安； 近者意得上，智寿寿中贤。 信能得道，法致灭度，从闻得智， 所到有明；信能度渊，摄为船师， 精进除苦，慧到彼岸。士有信行， 为圣所誉，乐无为者，一切缚解。 信之与戒，慧意能行，健夫度恚， 从是脱渊。信使戒诚，亦受智慧， 在在能行、处处见养。比方世利， 慧信为明，是财上宝，家产非常。 欲见诸真，乐听讲法，能捨悭垢， 此之为信。信能度河，其福难夺， 能禁止盗，野沙门乐。无信不习， 好剥正言，如拙取水，掘泉扬泥。 贤夫习智，乐仰淸流，如善取水， 思令不扰。信不染他，唯贤与人， 可好则学、非好则远。信为我舆， 莫知斯载，如大象调，自调最勝。 信财、戒财，惭、愧亦财，闻财、施财、 慧为七财。从信守戒，常净观法， 慧而利行，奉敬不忘。生有此财， 不问男女，终以不贫，贤者识真。 5 戒愼品戒愼品<anchor xml:id="beg_c" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_c"/>第五十有六章

诫愼品者，授与善道，禁制邪非，後无所 悔也。

人而常淸，奉律至终，净修善行， 如是戒成。慧人护戒，福致三宝， 名闻得利，後上天乐。常见法处， 护戒为明，得成真见，辈中吉祥。 持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡， 寤则常欢。修戒、佈施，作福为福， 从是适彼，常到安处。何终为善？ 何善安止？何为人宝？何盗不取？ 戒终老安，戒善安止，慧为人宝， 福盗不取。比丘立戒，守摄诸根， 食知自节，悟意令应。以戒降心， 守意正定，内学正观，无忘正智。 明哲守戒，内思正智，行道如应， 自淸除苦。蠲除诸垢，尽慢勿生， 终身求法，勿暂離圣。戒、定、慧解， 是当善唯，都已離垢，无祸除有。 著解则度，馀不复生，越诸魔界， 如日淸明。狂惑自恣，已常外避， 戒、定、慧行，求满勿離。持戒淸净， 心不自恣，正智已解，不睹邪部。 是往吉处，为无上道，亦捨非道， 離诸魔界。 6 唯念品唯念品<anchor xml:id="beg_10" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_10"/>第六十有二章

唯念品者，守微之始，内思安般，必解道 纪。

出息、入息念，具满谛思惟， 从初竟通利，安如佛所说。 是则照世间，如雲解月现， 起止学思惟，坐卧不废忘。 比丘立是念，前利後则勝， 始得终必勝，逝不睹生死。 若见身所住，六更以为最， 比丘常一心，便自知泥洹。 已有是诸念，自身常建行， 若其不如是，终不得意行。 是随本行者，如是度爱劳， 若能悟意念，知解一心乐。 应时等行法，是度老死恼， 比丘悟意行，当令应是念。 诸念生死弃，为能作苦际， 常当听微妙，自觉悟其意。 能觉者为贤，终始无所会， 以觉意能应，日夜务学行， 当解甘露要，令诸漏得尽。 夫人得善利，乃来自归佛， 是故当昼夜，常念佛法众。 己知自觉意，是为佛弟子， 常当昼夜念，佛与法及僧。 念身、念非常、念戒、佈施德， 空、不愿、无相，昼夜当念是。 7 慈仁品慈仁品<anchor xml:id="beg_11" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_11"/>第七十有八章

慈仁品者，是谓大人、圣人所履，德普无 量。

为仁不杀，常能摄身，是处不死， 所适无患；不杀为仁，愼言守心， 是处不死，所适无患。彼乱已整， 守以慈仁，见怒能忍，是为梵行； 至诚安徐，口无粗言，不嗔彼所， 是谓梵行；垂拱无为，不害众生， 无所扰恼，是应梵行。常以慈哀， 净如佛教，知足、知止，是度生死。 少欲好学，不惑于利，仁而不犯， 世上所称。仁寿无犯，不兴变快， 人为诤扰，慧以默安。普忧贤友， 哀加众生，常行慈心，所适者安。 仁儒不邪，安止无忧，上天卫之； 智者乐慈，昼夜念慈，心无剋伐， 不害众生。是行无雠，不慈则杀， 违戒言妄，过不与他。不观众生， 酒致失志，为放逸行，後堕恶道。 无诚不真，履仁行慈，博爱济众， 有十一誉：福常随身、卧安、觉安、 不见噩梦、天护、人爱、不毒、不兵、 水火不丧、在所得利、死陞梵天， 是为十一。若念慈心，无量不废， 生死渐薄，得利度世。仁无乱志， 慈最可行，愍伤众生，此福无量。 假令尽寿命，勤事天下人， 象马以祠天，不如行一慈。 8 言语品言语品<anchor xml:id="beg_13" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_13"/>第八十有二章

言语品者，所以戒口，发说、谈论当用道 理。

恶言骂詈，憍凌蔑人，兴起是行， 疾怨滋生；逊言顺辞，尊敬于人， 弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生， 斧在口中，所以斩身，由其恶言。 诤为少利，如掩失财，从彼致诤， 令意向恶。 誉恶、恶所誉，是二俱为恶， 好以口侩鬥，是後皆无安。 无道堕恶道，自增地狱苦， 远愚修忍意，念谛则无犯。 从善得解脱，为恶不得解， 善解者为贤，是为脱恶恼。 解自挹损意，不躁言得中， 義说如法说，是言柔软甘。 是以言语者，必使己无患， 亦不剋众人，是为能善言。 言使投意可，亦令得欢喜， 不使至恶意，出言众悉可。 至诚甘露说，如法而无过， 谛如義、如法，是为近道立。 说如佛言者，是吉得灭度， 为能作浩际，是谓言中上。 9 双要品双要品<anchor xml:id="beg_14" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_14"/>第九二十有二章

双要品者，两两相明，善恶有对，擧義不 单。

心为法本，心尊心使，中心念恶， 即言即行，罪苦自追，车轹于辙； 心为法本，心尊心使，中心念善， 即言即行，福乐自追，如影随形。 随乱意行，拘愚入冥，自大无法， 何解善言？随正意行，开解淸明， 不为妒嫉，敏达善言。愠于怨者， 未尝无怨；不愠自除，是道可宗。 不好责彼，务自省身，如有知此， 永灭无患。行见身净，不摄诸根， 饮食不节，慢堕怯弱，为邪所制， 如风靡草；观身不净，能摄诸根， 食知节度，常乐精进，不为邪动， 如风大山。不吐毒态，欲心驰骋， 未能自调，不应法衣；能吐毒态， 戒意安静，降心已调，此应法衣。 以真为伪、以伪为真，是为邪计， 不得真利；知真为真、见伪知伪， 是为正计，必得真利。盖屋不密， 天雨则漏，意不唯行，婬佚为穿； 盖屋善密，雨则不漏，摄意唯行， 婬佚不生。鄙夫染人，如近臭物， 渐迷习非，不觉成恶；贤夫染人， 如近香熏，进智习善，行成洁芳。 造忧後忧，行恶两忧，彼忧唯惧， 见罪心惧；造喜後喜，行善两喜， 彼喜唯欢，见福心安；今悔後悔， 为恶两悔，厥为自殃，受罪热恼； 今欢後欢，为善两欢，厥为自祐， 受福悦豫。巧言多求，放荡无戒， 怀婬怒痴，不唯止观，聚如群牛， 非佛弟子；时言少求，行道如法， 除婬怒痴，觉正意解，见对不起， 是佛弟子。 10 放逸品放逸品<anchor xml:id="beg_1b" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_1b"/>第十有二十章

放逸品者，引律戒情，防邪捡失，以道劝 贤。

戒为甘露道，放逸为死径， 不贪则不死，失道为自丧； 慧智守道勝，终不为放逸， 不贪致欢喜，从是得道乐。 常当唯念道，自强守正行， 健者得度世，吉祥无有上。 正念常兴起，行净恶易灭， 自制以法寿，不犯善名增。 发行不放逸，约以自调心， 慧能作定明，不返冥渊中。 愚人意难解，贪乱好诤讼， 上智常重愼，护斯为宝尊。 莫贪、莫好诤、亦莫嗜欲乐， 思心不放逸，可以获大安。 放逸如自禁，能却之为贤， 已陞智慧阁，去危为即安。 明智观于愚，譬如山与地， 居乱而身正，彼为独觉悟， 是力过狮子，弃恶为大智。 睡眠重若山，痴冥为所弊， 安卧不计苦，是以常受胎。 不为时自恣，能制漏得尽， 自恣魔得便，如狮子搏鹿。 能不自恣者，是为戒比丘， 彼思正净者，常当自护心。 比丘谨愼乐，放逸多忧愆， 变诤小致大，积恶入火焰。 守戒福致善，犯戒有惧心， 能断三界漏，此乃近泥洹。 若前放逸，後能自禁，是照世间， 念定其宜；过失为恶，追覆以善， 是照世间，念善其宜；少壮捨家， 盛修佛教，是照世间，如月雲消； 人前为恶，後止不犯，是照世间， 如月雲消。生不施恼、死而不慼， 是见道悍，应中勿忧。断浊黑法， 学唯淸白，度渊不反，弃猗行止， 不复染乐，欲断无忧。 11 心意品心意品<anchor xml:id="beg_22" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_22"/>第十一十有二章

心意品者，说意精神虽空无形，造作无 竭。

意使作狗，难护、难禁，慧正其本， 其明乃大。轻躁难持，唯欲是从， 制意为善，自调则寧。意微难见， 随欲而行，慧常自护，能守即安。 独行远逝，覆藏无形，损意近道， 魔繫乃解。心无住息，亦不知法， 迷于世事，无有正智。念无适止， 不绝无边，福能遏恶，觉者为贤。 佛说心法，虽微非真，当觉逸意， 莫随放心。见法最安，所愿得成， 慧护微意，断苦因缘。有身不久， 皆当归土，形壞神去，寄住何贪？ 心豫造处，往来无端，念多邪僻， 自为招恶。是意自造，非父母为， 可勉向正，为福勿回。藏六如龟， 防意如城，慧与魔战，勝则无患。 12 花香品花香品<anchor xml:id="beg_28" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_28"/>第十二十有七章

花香品者，明学当行，因华见实，使伪反 真。

孰能择地，捨鉴取天？谁说法句， 如择善华？学者择地，捨鉴取天； 善说法句，能採德华。知世坯喩， 幻法忽有，断魔花敷，不睹生死； 见身如沫，幻法自然，断魔花敷， 不睹生死。身病则萎，若华零落； 死命来至，如水湍骤。贪欲无厌， 消散人念，邪致之财，为自侵欺。 如蜂集华，不扰色香，但取味去， 仁入聚然。不务观彼，作与不作， 常自省身，知正不正。如可意花， 色好无香，工语如是，不行无得； 如可意花，色美且香，工语有行， 必得其福。多作宝花，结步摇绮， 廣积德者，所生转好。奇草芳花， 不逆风熏，近道敷开，德人逼香。 旃檀多香，靑莲芳花，虽曰是真， 不如戒香。花香气微，不可谓真， 持戒之香，到天殊勝。戒具成就， 行无放逸，定意度脱，长離魔道。 如作田沟，近于大道，中生莲花， 香洁可意。有生死然，凡夫处边， 慧者乐出，为佛弟子。 13 愚暗品愚暗品<anchor xml:id="beg_2c" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_2c"/>第十三二十有一章

愚暗品者，将以开曚，故陈其态，欲使 窥明。

不寐夜长、疲倦道长、愚生死长， 莫知正法。痴意常冥，逝如流川， 在一行强，独而无偶。愚人著数， 忧慼久长，与愚居苦，于我犹怨。 有子、有财，愚唯汲汲，我且非我， 何忧子财？暑当止此、寒当止此， 愚多务虑，莫知来变。愚曚愚极， 自谓我智，愚而勝智，是谓极愚。 顽暗近智，如瓢斟味，虽久狎习， 犹不知法；开达近智，如舌嚐味， 虽须臾习，即解道要。愚人施行， 为身招患，快心作恶，自致重殃。 行为不善，退见悔吝，致涕流面， 报由夙习；行为德善，进睹欢喜， 应来受福，喜笑悦习。过罪未熟， 愚以恬憺，至其熟处，自受大罪。 愚所望处，不谓适苦，临堕厄地， 乃知不善。愚憃作恶，不能自解， 殃追自焚，罪成炽燃。愚好美食， 月月滋甚，于十六分，未一思法。 愚生念虑，至终无利，自招刀杖， 报有印章。 观处知其愚，不施而廣求， 所堕无道智，往往有恶行。 远道近欲者，为食在学名， 贪猗家居故，多取供异姓。 学莫堕二望，莫作家沙门， 贪家违圣教，为後自匮乏。 此行与愚同，但令欲慢增， 利求之愿异，求道意亦异。 是以有识者，出为佛弟子， 弃爱捨世习，终不堕生死。 14 明哲品明哲品<anchor xml:id="beg_2f" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_2f"/>第十四十有七章

明哲品者，擧智行者，修福进道，法为明 镜。

深观善恶，心知畏忌，畏而不犯， 终吉无忧。故世有福，念思绍行， 善致其愿，福禄转勝。信善作福， 积行不厌，信知阴德，久而必彰。 常避无義，不亲愚人，思从贤友， 押附上士。喜法卧安，心悦意淸， 圣人演法，慧常乐行。仁人智者， 斋戒奉道，如星中月，照明世间。 弓工调角、水人调船、材匠调木、 智者调身。譬如厚石，风不能移， 智者意重，毁誉不倾；譬如深渊， 澄静淸明，慧人闻道，心净欢然。 大人体无欲，在所照然明， 虽或遭苦乐，不高现其智。 大贤无世事，不愿子财国， 常守戒慧道，不贪邪富贵。 智人知动摇，譬如沙中树， 朋友志未强，随色染其素。 世皆没渊，鲜剋渡岸，如或有人， 欲度必奔。诚贪道者，览受正教， 此近彼岸，脱死为上。断五阴法， 静思智慧，不反入渊，弃猗其明。 抑制情欲，绝乐无为，能自拯济， 使意为慧。学取正智，意唯正道， 一心受谛，不起为乐，漏尽习除， 是得度世。 15 罗汉品罗汉品<anchor xml:id="beg_37" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_37"/>第十五有十章

罗汉品者，言真人性脱欲、无著、心不渝 变。

去離忧患，脱于一切，缚结已解， 冷而无暖。心净得念，无所贪乐， 已度痴渊，如雁弃池。量腹而食， 无所藏积，心空无想，度众行地。 如空中鸟，远逝无碍，世间习尽， 不复仰食。虚心无患，已到脱处， 譬如飞鸟，暂下辄逝。制根从止， 如马调御，捨憍慢习，为天所敬。 不怒如地、不动如山，真人无垢， 生死世绝。心已休息，言行亦止， 从正解脱，寂然归灭。弃欲无著， 缺三界障，望意已绝，是谓上人。 在聚若野，平地高岸，应真所过， 莫不蒙祐。彼乐空闲，众人不能， 快哉无望，无所欲求。 16 述千品述千品<anchor xml:id="beg_39" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_39"/>第十六十有六章

述千品者，示学者经多而不要，不如约 明。

虽诵千言，句義不正，不如一要， 闻可灭意；虽诵千言，不義何益？ 不如一義，闻行可度；虽多诵经， 不解何益？解一法句，行可得道。 千千为敌，一夫勝之，未若自勝， 为战中上。自勝最贤，故曰人雄， 护意调身，自损至终。虽曰尊天， 神魔梵释，皆莫能勝，自勝之人。 月千反祠，终身不辍，不如须臾， 一心念法，一念道福，勝彼终身； 虽终百岁，奉侍火祠，不如须臾， 供养三尊，一供养福，勝彼百年。 祭神以求福，从後观其报， 四分未望一，不如礼贤者。 能善行礼节，常敬长老者， 四福自然增，色力寿而安。 若人寿百岁，远正不持戒， 不如生一日，守戒正意禅； 若人寿百岁，邪伪无有智， 不如生一日，一心学正智； 若人寿百岁，懈怠不精进， 不如生一日，勉力行精进； 若人寿百岁，不知成败事， 不如生一日，见微知所忌； 若人寿百岁，不见甘露道， 不如生一日，服行甘露味； 若人寿百岁，不知大道義， 不如生一日，学推佛法要。 17 恶行品恶行品<anchor xml:id="beg_3a" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_3a"/>第十七二十有二章

恶行品者，感切恶人动有罪报，不行无 患。

见善不从，反随恶心，求福不正， 反乐邪婬。凡人为恶，不能自觉， 愚痴快意，令後鬱毒。凶人行虐， 沉渐数数，快欲为人，罪报自然； 吉人行德，相随积增，甘心为之， 福应自然。妖孽见福，其恶未熟， 至其恶熟，自受罪虐；贞祥见祸， 其善未熟，至其善熟，必受其福。 击人得击、行怨得怨、骂人得骂、 施怒得怒。世人无闻，不知正法。 生此寿少，何宜为恶？莫轻小恶， 以为无殃，水滴虽微，渐盈大器， 凡罪充满，从小积成；莫轻小善， 以为无福，水滴虽微，渐盈大器， 凡福充满，从纤纤积。夫士为行， 好之与恶，各自为身，终不败亡。 好取之士，自以为可，没取彼者， 人亦没之。恶不即时，如构牛乳， 罪在阴祠，如灰覆火。戏笑为恶， 以作身行，嚎泣受报，随行罪至。 作恶不覆，如兵所截，牵往乃知， 已堕恶行。後受苦报，如前所习。 如毒摩疮，船入洄澓，恶行流衍， 靡不伤剋。 加恶诬罔人，淸白犹不汚， 愚殃反自及，如尘逆风坌。 过失犯非恶，能追悔为善， 是明照世间，如日无雲曀。 夫士所以行，然後身自见， 为善则得善、为恶则得恶。 有识堕胞胎、恶者入地狱、 行善上陞天、无为得泥洹。 非空、非海中、非隐山石间， 莫能于此处，避免宿恶殃。 众生有苦恼，不得免老死， 唯有仁智者，不念人非恶。 18 刀杖品刀杖品<anchor xml:id="beg_3b" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_3b"/>第十八十有四章

刀杖品者，教习慈仁，无行刀杖贼害众 生。

一切皆惧死，莫不畏杖痛， 恕己可为譬，勿杀勿行杖。 能常安群生，不加诸楚毒， 现世不逢害，後世长安稳。 不当粗言，言当畏报，恶往祸来， 刀杖归躯；出言以善，如叩钟磬， 身无论议，度世则易。欧杖良善、 妄谗无罪，其殃十倍，灾迅无赦： 生受酷痛；形体毁折；自然恼病； 失意恍惚；人所诬咎；或县官厄； 财产耗尽；亲戚離别；舍宅所有， 灾火焚烧；死入地狱。如是为十。 虽裸剪发，长服草衣，沐浴踞石， 奈痴结何？不伐杀烧，亦不求勝， 人爱天下，所适无怨。世黨有人， 能知惭愧，是名诱进，如策良马、 如策善马，进道能远。人有信戒， 定意精进，受道慧成，便灭众苦。 自严以修法，灭损受净行， 杖不加群生，是沙门道人。 无害于天下，终身不遇害， 常慈于一切，孰能与为怨？ 19 老耗品老耗品<anchor xml:id="beg_3d" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_3d"/>第十九十有四章

老耗品者，诲人勤仂，不与命竞，老悔何 益？

何喜？何笑？命常炽燃，深弊幽冥， 如不求锭。见身形笵，倚以为安， 多想致病，岂知非真？老则色衰， 病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。 身死神徙，如御弃车，肉消骨散， 身何可怙？身为如城，骨干肉涂， 生至老死，但藏恚慢。老则形变， 喩如故车，法能除苦，宜以仂学。 人之无闻，老若特牛，但长肌肥， 无有福慧。生死无聊，往来艰难， 意猗贪身，生苦无端。慧以见苦， 是故弃身，灭意断行，爱尽无生。 不修梵行、又不富财，老如白鹭， 守伺空池。既不守戒、又不积财， 老羸气竭，思故何逮？老如秋葉， 何秽鉴录？命疾脱至，亦用後悔。 命欲日夜尽，及时可勤力， 世间谛非常，莫惑堕冥中。 当学燃意灯，自练求智慧， 離垢勿染汚，执烛观道地。 20 爱身品爱身品<anchor xml:id="beg_42" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_42"/>第二十十有三章

爱身品者，所以劝学，终有益己⸺灭罪、兴 福。

自爱身者，愼护所守，悕望欲解， 学正不寐。为身第一，常自勉学， 利乃诲人，不倦则智。学先自正， 然後正人，调身入慧，必迁为上。 身不能利，安能利人？心调体正， 何愿不至？本我所造，後我自受， 为恶自更，如刚钻珠。人不持戒， 滋蔓如藤，逞情极欲，恶行日增。 恶行危身，愚以为易；善最安身， 愚以为难。如真人教，以道法身， 愚者疾之，见而为恶。行恶得恶， 如种苦种，恶自受罪、善自受福， 亦各须熟，彼不自代；习善得善， 亦如种甜，自利利人，益而不费， 欲知利身，戒闻为最。如有自忧， 欲生天上，敬乐闻法，当念佛教。 凡用必豫虑，勿以损所务， 如是意日修，事务不失时。 夫治事之士，能至终成利， 真见身应行，如是得所欲。 21 世俗品世俗品<anchor xml:id="beg_44" type="star"/>法句经<anchor xml:id="end_44"/>第二十一十有四章

世俗品者，说世幻梦，当捨浮华，勉修道 用。

如车行道，捨平大途，从邪径败， 生折轴忧。離法如是，从非法增， 愚守至死，亦有折患。顺行正道， 勿随邪业，行住卧安，世世无患。 万物如泡，意如野马，居世若幻， 奈何乐此？若能断此，伐其树根， 日夜如是，必至于定。一施如信， 如乐之人，或从恼意，以饭食众。 此辈日夜，不得定意，世俗无眼， 莫见道真。如少见明，当养善意， 如雁将群，避罗高翔。明人导世， 度脱邪众。世皆有死，三界无安， 诸天虽乐，福尽亦丧。观诸世间， 无生不终，欲離生死，当行道真。 痴覆天下，贪令不见，邪疑却道， 苦愚从是。一法脱过，谓妄语人， 不免後世，靡恶不更。 虽多积珍宝，嵩高至于天， 如是满世间，不如见道迹。 不善像如善，爱如似无爱， 以苦为乐像，狂夫为所厌。 法句经卷上 序法句经序

昙钵偈者，众经之要義；昙之言法，钵者 句也。而《法句经》别有数部，有九百偈，或七 百偈及五百偈。偈者，结语，犹诗颂也；是 佛见事而作，非一时言，各有本末，佈在 诸经。佛一切智，厥性大仁，愍伤天下，出 兴于世，开显道義。所以解人，凡十二部 经，总括其要，别为数部。四部阿含，佛去 世後阿难所传，卷无大小，皆称闻如是， 处佛所在，究畅其说。是後五部沙门各 自钞众经中四句、六句之偈，比次其義条 别为品，于十二部经靡不斟酌，无所 适名，故曰法句。诸经为法言，法句者，由 法言也。近世葛氏传七百偈，偈義致深，译 人出之颇使其浑。唯佛难値，其文难闻， 又诸佛兴皆在天竺，天竺言语与汉异音， 云其书为天书、语为天语，名物不同，传 实不易。

唯昔蓝调安侯世高、都尉佛调，译 梵为秦，实得其体，斯已难继。後之传者， 虽不能密，犹常贵其宝，粗得大趣。

始 者维祇难，出自天竺，以黄武三年来适 武昌，仆从受此五百偈本，请其同道竺将 焰为译。将焰虽善天竺语，未备晓汉，其 所传言，或得梵语、或以義出音迎，质真 朴。初谦其为辞不雅，维祇难曰：“佛言：‘依 其義不用饰、取其法不以严。’其传经 者令易晓，勿失厥義，是则为善。”坐中咸 曰：“老氏称：‘美言不信、信言不美。’仲尼亦 云：‘书不尽言、言不尽意。’明圣人意深 邃无极，今传梵義，实宜经达。”是以自偈 受译人口，因修本旨不加文饰，译所不 解则阙不传，故有脱失多不出者。然 此虽辞朴而旨深，文约而義博，事钩众 经，章有本句、有義说。其在天竺，始进业 者不学《法句》，谓之越叙。此乃始进者之 洪渐、深入者之奥藏也，可以启曚、辩惑、诱 人自立，学之功微而所苞者廣，实可谓 妙要也哉。

昔传此时，有所不解，会将 焰来，更从咨问。受此偈辈，复得十三品， 幷挍往古，有所增定，第其品目合为一 部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有 補益，共廣问焉。

 挍注

尊兽尊 撰造 唯唯 记集 挻埴埏垣 去一云 荧䨍荧穿荣弇 者老 厌压 日已以日 自其 增壞 惰堕 作非 躁躁 自淸 净静 教学品法句经法句经教学品教学品 第二 所 愚遇 哉起 螉螺蚌蠹翁赢蚌蝎 创疮 如而 仁人 学觉 倍福 愍敏 愼顺 健建 是此 朋多 愚不 开关 仂力 日月 顷敬 称勝 当畜 应能 慧惠 曚曚矇矇 音百 学觉 两满䓣 两满䓣 多不 禾木 忌忌 者著 诫戒 法句经 闻文 为垣恒为 逾喩 慧思 慧惠 欢难 法律律法 现思见 義戒 慧决 旅膂 常尙 慧惠 为能 恚患 创疮 愚遇 亦示 将持 法句经 因见是 见 回顾因项 士意 住信 智知 致得 慧惠 慧惠 慧惠 利别 慧惠 度渡 掘淈 舆誉 斯我 慧惠 慧惠 利履 敬教 以已 法句经 诫戒 制止 邪 慧惠 淡憺 慧惠 正止 哲誓 勿句 避僻 慧惠 往行 法句经 纪记 通适 勝好 逝誓遊 睹愿 见现 住念 建健 知智 乐念 老生 念欲 法句经 八九 大天 人仁 仁人 仁人 所一 快状 慧惠 默K30n1021_p0563b10默 忧爱 过愚遇 与他施与 酒致失志，为放逸行，後堕恶道。 诚修 无诚＝修【三】诚【大】，修【宋】【元】【明】诚修不真， 勤勤 人神 慈念 法句经 品 恶若 致到 侩快会哙 念令 挹T04n0213_p0781b26抱挹 意恶 躁柔 人生 投意意投 浩际法除法际 法句经 義意 于为 乐自追自追身 敏愍 愠懆 尝常 愠懆 身行 堕随 弱溺 戒我 知真为真、见伪知伪， 是为正计，必得真利。 婬婬 盖屋善密，雨则不漏，摄意唯行， 婬婬 婬婬佚不生。 近附 忧优 忧优 忧优 彼後 欢劝 欢劝 欢劝 法句经 慧惠 以已 慧惠 定锭 常当 却觉 慧惠 弊蔽 搏博 净静 积债 焰焚 善喜 照照 照照 壮K30n1021_p0564c15T04n0211_p0584b03莊 照照 照照 而时 猗倚 止心 法句经 竭端 使作狗驶于响 慧惠 行见 慧惠 逝近 覆寝寝 慧惠 缘绿 豫务 僻嬖 恶患 慧惠 品 法句经 地坠 鉴监 鉴监 德得 生死死生 生死死生 萎痿委 湍滴 骤聚 味K30n1021_p0565b06T04n0212_p0709b06昧 工吾 步㻉 摇瑶 绮奇 者香 奇琦绮 逼遍 旃栴 天大 作住 慧惠 愚暗暗愚 法句经 愚暗暗愚 曚矇 态然 窥窥 愚遇 慼戚 犹由 忧有处 当雪 务预与 曚矇 谓说 悦玩 熟就 处时 厄危 知得 憃蠢 燃然 月日 思愚 猗倚 姓性 二三 此行与愚同，但令欲慢增， 利求之愿异，求道意亦异。 法句经 十有七章Q28_p0429c22K30n1021_p0566a07 明十有七章明 擧智学念 念贪 思愚 厌能 思愚 押狎 慧惠 材巧 慧惠 体礼 照昭 慧惠 知智 朋友志未多有志求 没度 鲜解尟 剋克 览贤揽 慧惠 反久 猗倚 拯济极淸 慧惠 法句经 言应 雁应 复後 到致 止正 止Q28n1043_p0430a22P131n1423_p0020a08T04n0211_p0588c19Dhammapada 96 (PTS 1995, p. 27)Udānavarga 31.45 (Bernhard, Franz (ed) 1965, Udānavarga, Band I, Sanskrittexte aus der Turfanfunden X, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen.)Patna Dharmapada 88 (Cone, Margarent 1989, Journal of the Pali Text Society, Volume XIII, p. 126.)正止 望婬 已以 谓说 若在 望婬 法句经 示衣 约明 言章意 行何 自曰 道造 年千 观望亲 推唯 法句经 行得 後微 毒寿 人之 虐酷窖 贞祯 见安 击人得击、行怨得怨、骂人得骂、 施怒得怒。 滴滴 滴滴 构𤚲 乳脬 祠伺 以已 覆起 所取 洄澓迴复 行世 衍愆行 靡摩 加如 诬轻 夫士所以大士以所 法句经 叩却 钟众 论议议论 欧枉 迅迂雠 赦救 折析 咎枉染 灾焰 裸裸 长被杖 痴疑 人仁 黨倘 慧惠 以修修以 灭减 损持 与以 耗耄 法句经 诲悔 仂力 命念 弊蔽 如不不如 锭定 倚已 非不 肌肥 徙K30n1021_p0568a04徒 则如 能除除能 仂力 福智 猗倚 慧惠 伺斯 何行 鉴录褴褛槛缕 疾尽 至生 亦乏不 及乃 慧惠 法句经 三四 罪 悕希 为身身为自为 然後後如如後 慧惠 至正 刚钢 法活 疾病嫉 自代自伐相代 忧爱 豫预 事之士帝王上 法句经 捨 修情 途涂 住法 万百 如为 雁鹰 导道 明人导＝道【宋】导【大】，道【宋】导道世， 度脱邪众。 苦若 从行 靡魔 多得 嵩崇 厌致 上上终 焰K30n1021_p0569b13T04n0210_p0566c07炎

CBETA 挍注

Dhammapada.，自第一品至第八品巴利文无 尊【大】，兽尊【圣】 撰【大】，造【明】 二十有一章等各章在品目次行【宋】＊【元】＊【明】＊【圣】＊ 唯【大】，唯【明】 记【大】，集【宋】【元】【明】 挻埴【大】，埏垣【圣】 去【大】，一【明】，云【圣】 荧䨍【大】，荧穿【宋】【元】【明】，荣弇【圣】 者【大】，老【圣】 厌【大】，压【宋】【元】【明】 日已【大】，以日【圣】 自【大】，其【元】【明】 增【大】，壞【圣】 惰【大】，堕【圣】 作【大】，非【圣】 躁【大】，躁【宋】【元】【明】 自【大】，淸【圣】 净【大】，静【元】【明】 教学品法句经【大】，法句经教学品【宋】【元】，教学品【明】 第二【大】，〔－〕【圣】 所【大】，〔－〕【圣】 愚【大】＊，遇【圣】＊ 哉【大】，起【宋】【元】【明】 螉螺蚌蠹【大】，翁赢蚌蝎【圣】 创【大】，疮【宋】【元】【明】 如【大】，而【宋】【元】【明】【圣】 仁【大】，人【明】 学【大】，觉【圣】 倍【大】，福【圣】 愍【大】，敏【宋】【元】【明】 愼【大】，顺【圣】 健【大】，建【宋】【元】【明】【圣】 是【大】，此【明】 朋【大】，多【宋】【圣】 愚【大】，不【圣】 开【大】，关【宋】【元】【明】 仂【大】，力【宋】【元】【明】 日【大】，月【宋】【元】 顷【大】，敬【宋】【元】【明】【圣】 称【大】，勝【宋】【元】【明】 当【大】，畜【圣】 应【大】，能【宋】【元】【明】 慧【大】＊，惠【圣】＊ 曚曚【大】，矇矇【宋】【元】【明】【圣】 音【大】，百【圣】 学【大】，觉【宋】【元】【明】【圣】 两【大】＊，满【宋】＊，䓣【圣】＊ 多【大】，不【圣】 禾【大】，木【圣】 忌【大】，忌【宋】【元】【明】【圣】 者【大】，著【宋】【元】【明】【圣】 诫【大】，戒【圣】 法句经【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ 闻【大】，文【宋】【元】【明】【圣】 为垣【大】，恒为【圣】 逾【大】，喩【宋】【元】【明】 慧【大】，思【圣】 欢【大】，难【圣】 法律【大】，律法【元】【明】 现【大】，思【宋】，见【元】【明】 義【大】，戒【元】【明】 慧【大】，决【宋】【元】【明】【圣】 旅【大】，膂【宋】【元】【明】 常【大】，尙【宋】【元】【明】 为【大】，能【宋】【元】【圣】 恚【大】，患【明】 创【大】，疮【明】 亦【大】，示【宋】【元】【明】 将【大】，持【圣】 因【大】，见【宋】【元】【明】，是【圣】 见【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【圣】 回顾【大】，因项【圣】 士【大】，意【宋】【元】【明】【圣】 住【大】，信【元】【明】 智【大】，知【圣】 致【大】，得【圣】 利【大】，别【宋】【圣】 度【大】，渡【宋】【元】【明】 掘【大】，淈【明】 舆【大】，誉【圣】 斯【大】，我【宋】【元】【明】【圣】 利【大】，履【明】 敬【大】，教【宋】【元】【明】【圣】 以【大】，已【宋】【元】【明】【圣】 诫【大】，戒【宋】【元】【明】【圣】 制【大】，止【明】 邪【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 淡【大】，憺【明】 正【大】，止【宋】【元】【明】 哲【大】，誓【圣】 勿【大】，句【圣】 避【大】，僻【元】 往【大】，行【圣】 纪【大】，记【圣】 通【大】，适【元】【明】 勝【大】，好【宋】【元】【明】【圣】 逝【大】，誓【宋】【元】【明】，遊【圣】 睹【大】，愿【元】【明】 见【大】，现【宋】【元】【明】【圣】 住【大】，念【宋】【元】【明】【圣】 建【大】，健【元】【明】 知【大】，智【圣】 乐【大】，念【圣】 老【大】，生【宋】【元】【明】【圣】 念【大】，欲【宋】【元】【明】 八【大】，九【宋】【元】【明】 大【大】，天【圣】 人【大】，仁【宋】【元】【明】 仁【大】，人【宋】【元】【明】【圣】 仁【大】，人【元】【明】【圣】 所【大】，一【圣】 快【大】，状【元】【明】 忧【大】，爱【宋】【元】【明】 过【大】，愚【宋】【元】【明】，遇【圣】 与他【大】，施与【宋】【元】【明】 酒致失志为放逸行後堕恶道【大】，〔－〕【圣】 无诚不真【大】，〔－〕【圣】 诚【大】，修【宋】【元】【明】 勤【大】，勤【宋】【元】【明】 人【大】，神【元】【明】 慈【大】，念【圣】 品【大】＊，〔－〕【圣】＊ 恶【大】，若【圣】 致【大】，到【圣】 侩【大】，快【宋】，会【元】，哙【明】 念【大】，令【圣】 挹【CB】【宋】【元】【明】【圣】，抱【大】 意【大】，恶【宋】【元】【明】【圣】 躁【大】，柔【圣】 人【大】，生【圣】 投意【大】，意投【宋】【元】【明】【圣】 浩际【大】，法除【圣】，法际【宋】【元】【明】 義【大】，意【明】 于【大】，为【圣】 乐自追【大】，自追身【圣】 敏【大】，愍【宋】【元】【明】【圣】 愠【大】＊，懆【圣】＊ 尝【大】，常【圣】 身【大】，行【宋】【圣】 堕【大】，随【宋】 弱【大】，溺【圣】 戒【大】，我【圣】 知真为真见伪知伪【大】，〔－〕【圣】 是为正计必得真利【大】，〔－〕【圣】 婬【大】＊，婬【宋】＊【元】＊【明】＊ 盖屋善密雨则不漏摄意唯行【大】，〔－〕【圣】 婬逸不生【大】，〔－〕【圣】 近【大】，附【宋】【元】【明】 忧【大】＊，优【圣】＊ 彼【大】，後【宋】【圣】 欢【大】＊，劝【圣】＊ 以【大】，已【宋】【元】【明】 定【大】，锭【宋】【元】【明】 常【大】，当【宋】【元】【明】 却【大】，觉【宋】【元】【明】 弊【大】，蔽【元】【明】 搏【大】，博【明】 净【大】，静【元】【明】 积【大】，债【圣】 焰【大】，焚【宋】【元】【明】【圣】 善【大】，喜【元】【明】 照【大】＊，照【宋】＊【元】＊【明】＊ 而【大】，时【元】【明】 猗【大】，倚【元】【明】 止【大】，心【圣】 竭【大】，端【明】 使作狗【大】，驶于响【元】【明】 行【大】，见【圣】 逝【大】，近【圣】 覆【大】，寝【宋】【元】【明】，寝【圣】 豫【大】，务【明】 僻【大】，嬖【圣】 恶【大】，患【宋】【元】【明】 地【大】，坠【圣】 鉴【大】＊，监【元】【明】＊ 德【大】，得【圣】 生死【大】＊，死生【元】【明】＊ 萎【大】，痿【宋】【元】【明】，委【圣】 湍【大】，滴【圣】 骤【大】，聚【宋】【元】【明】【圣】 工【大】，吾【宋】【元】【明】 步【大】，㻉【宋】 摇【大】，瑶【宋】【元】【圣】 绮【大】，奇【元】【明】 者【大】，香【元】【明】 奇【大】，琦【宋】【元】，绮【圣】 逼【大】，遍【元】【明】 旃【大】，栴【宋】【元】【明】 天【大】，大【明】 作【大】，住【圣】 愚暗【大】＊，暗愚【宋】＊【元】＊【明】＊【圣】，5. Bāla vagga. 曚【大】＊，矇【宋】＊【元】＊【明】＊ 态【大】，然【宋】【元】【明】 窥【大】，窥【圣】 愚【大】，遇【圣】 慼【大】，戚【宋】【元】【明】 犹【大】，由【宋】【元】【明】【圣】 忧【大】，有【宋】【元】【明】，处【圣】 当【大】，雪【圣】 务【大】，预【宋】【元】【明】，与【圣】 谓【大】＊，说【圣】＊ 悦【大】，玩【宋】【元】【明】 熟【大】，就【圣】 处【大】，时【宋】【元】【明】 厄【大】，危【宋】【明】 知【大】，得【圣】 燃【大】，然【宋】【元】【明】【圣】 月【大】，日【宋】【元】【明】 思【大】，愚【圣】 猗【大】＊，倚【宋】＊【元】＊【明】＊ 姓【大】，性【圣】 二【大】，三【宋】【元】【明】【圣】 此行与愚同但令欲慢增【大】，〔－〕【圣】 利求之愿异求道意亦异【大】，〔－〕【圣】 明【大】，十有七章明【宋】【元】【明】【圣】 擧智【大】，学念【宋】【元】【明】 念【大】，贪【元】【明】 思【大】＊，愚【宋】【圣】＊ 厌【大】，能【圣】 押【大】，狎【宋】【元】【明】 材【大】，巧【宋】【元】【明】 体【大】，礼【宋】【圣】 照【大】，昭【宋】【元】【明】 知【大】，智【宋】【圣】 朋友志未【大】，多有志求【宋】【明】【圣】 没【大】，度【宋】【圣】 鲜【大】，解【宋】【圣】，尟【元】【明】 剋【大】，克【元】【明】 览【大】，贤【宋】【圣】，揽【元】【明】 反【大】，久【圣】 拯济【大】，极淸【圣】 言【大】，〔－〕【宋】【元】【圣】，应【明】 雁【大】，应【圣】 复【大】，後【圣】 到【大】，致【宋】【元】【明】【圣】 止【大】，正【宋】【元】【明】 止【CB】【碛-CB】【北藏-CB】【元】【明】，正【大】 望【大】，婬【明】 已【大】，以【圣】 若【大】，在【宋】【元】【明】 望【大】，婬【宋】【元】【明】【圣】 示【大】，衣【圣】 约明【大】，〔－〕【圣】 言【大】，章【宋】【元】，意【明】 行【大】，何【圣】 自【大】，曰【明】 道【大】，造【明】 年【大】，千【宋】【元】【明】【圣】 观【大】，望【元】【明】，亲【圣】 推【大】，唯【宋】【元】【明】【圣】 行【大】，得【宋】【元】【明】 後【大】，微【圣】 毒【大】，寿【圣】 人【大】，之【元】【明】 虐【大】，酷【宋】【元】【明】，窖【圣】 贞【大】，祯【明】 见【大】，安【宋】【圣】 击人得击行怨得怨骂人得骂【大】，〔－〕【圣】 施怒得怒【大】，〔－〕【圣】 滴【大】，滴【宋】【元】【明】 滴【大】，滴【圣】 构【大】，𤚲【元】【明】 乳【大】，脬【圣】 祠【大】，伺【宋】【元】【明】【圣】 以【大】，已【宋】【元】【明】【圣】 覆【大】，起【宋】【元】【明】【圣】 所【大】，取【圣】 洄澓【大】，迴复【圣】 行【大】，世【圣】 衍【大】，愆【宋】【元】【明】，行【圣】 靡【大】，摩【明】 加【大】，如【宋】【元】【明】 诬【大】，轻【圣】 夫士所以【大】，大士以所【宋】【元】【明】【圣】 叩【大】，却【圣】 钟【大】，众【宋】【元】【明】【圣】 论议【大】，议论【宋】【元】【明】 欧【大】，枉【明】 迅【大】，迂【宋】【圣】，雠【元】【明】 赦【大】，救【宋】【圣】 折【大】，析【元】【明】 咎【大】，枉【宋】【元】【明】，染【圣】 灾【大】，焰【圣】 裸【大】，裸【宋】【元】【明】 长【大】，被【宋】【元】【明】，杖【圣】 痴【大】，疑【宋】【元】【明】【圣】 人【大】，仁【宋】【元】【明】 黨【大】，倘【宋】【元】【明】 苦下80重出 以修【大】，修以【宋】【圣】 灭【大】，减【宋】【元】【明】 损【大】，持【圣】 与【大】，以【宋】【元】【明】【圣】 耗【大】＊，耄【宋】＊【元】＊【明】＊，11. Jarā vagga. 诲【大】，悔【圣】 仂【大】＊，力【宋】＊【元】＊【明】＊ 命【大】，念【宋】【元】【明】 弊【大】，蔽【宋】【元】【明】 如不【大】，不如【明】 锭【大】，定【宋】【元】【明】 倚【大】，已【宋】 非【大】，不【宋】【元】【明】【圣】 肌【大】，肥【圣】 则【大】，如【宋】【元】【明】 能除【大】，除能【圣】 福【大】，智【明】 伺【大】，斯【圣】 何【大】，行【宋】【元】【明】【圣】 鉴录【大】，褴褛【元】，槛缕【明】 疾【大】，尽【圣】 至【大】，生【元】【明】 亦【大】，乏【宋】【圣】，不【元】【明】 及【大】，乃【圣】 三【大】，四【宋】【元】【明】 罪【大】，〔－〕【圣】 悕【大】，希【宋】【元】【明】 为身【大】，身为【宋】【元】【明】，自为【圣】 然後【大】，後如【宋】【圣】，如後【元】【明】 至【大】，正【宋】【元】【圣】 刚【大】，钢【宋】【元】【明】 法【大】，活【明】 疾【大】，病【宋】【元】，嫉【明】 自代【大】，自伐【宋】【圣】，相代【元】【明】 忧【大】，爱【宋】【元】【明】 豫【大】，预【圣】 事之士【大】，帝王上【圣】 13. Loka vagga.，三颂ヲ除キ殆ゾド异ル、カク类似ゲモナキハ此品ノミ 捨【大】，〔－〕【圣】 修【大】，情【圣】 途【大】，涂【宋】【元】【明】【圣】 住【大】，法【宋】【元】【明】【圣】 万【大】，百【宋】 如【大】，为【宋】【元】【明】【圣】 雁【大】，鹰【圣】 明人导世【大】，〔－〕【圣】 导【大】，道【宋】 度脱邪众【大】，〔－〕【圣】 苦【大】，若【明】 从【大】，行【宋】【元】【明】【圣】 靡【大】，魔【明】 多【大】，得【圣】 嵩【大】，崇【宋】【元】【明】 厌【大】，致【宋】【元】【明】【圣】 上【大】，上终【明】

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Dhammapada. 自第一品至第八品巴利文无 （兽）＋尊【圣】 撰＝造【明】 二十有一章等各章在品目次行【三】＊【圣】＊ 唯＝唯【明】 记＝集【三】 挻埴＝埏垣【圣】 此颂＝135 去＝一【明】，云【圣】 荧䨍＝荧穿【三】，荣弇【圣】 者＝老【圣】 厌＝压【三】 日已＝以日【圣】 此颂148 自＝其【元】【明】 增＝壞【圣】 此颂288 惰＝堕【圣】 此颂＝128 作＝非【圣】 躁＝躁【三】 自＝淸【圣】 净＝静【元】【明】 教学品法句经＝法句经教学品【宋】【元】，〔法句经〕－【明】 〔第二〕－【圣】 〔所〕－【圣】 愚＝遇【圣】＊ 哉＝起【三】 螉螺蚌蠹＝翁赢蚌蝎【圣】 创＝疮【三】 如＝而【三】【圣】 仁＝人【明】 学＝觉【圣】 倍＝福【圣】 愍＝敏【三】 愼＝顺【圣】 健＝建【三】【圣】 是＝此【明】 此颂＝295 朋＝多【宋】【圣】 愚＝不【圣】 开＝关【三】 仂＝力【三】 日＝月【宋】【元】 顷＝敬【三】【圣】 称＝勝【三】 此颂＝158 当＝畜【圣】 应＝能【三】 慧＝惠【圣】＊ 曚曚＝矇矇【三】【圣】 音＝百【圣】 学＝觉【三】【圣】 两＝满【宋】＊，䓣【圣】＊ 多＝不【圣】 禾＝木【圣】 忌＝忌【三】【圣】 者＝著【三】【圣】 诫＝戒【圣】 〔法句经〕－【三】＊ 闻＝文【三】【圣】 为垣＝恒为【圣】 逾＝喩【三】 慧＝思【圣】 欢＝难【圣】 法律＝律法【元】【明】 现＝思【宋】，见【元】【明】 義＝戒【元】【明】 此颂＝178 慧＝决【三】【圣】 旅＝膂【三】 常＝尙【三】 为＝能【宋】【元】【圣】 恚＝患【明】 创＝疮【明】 亦＝示【三】 将＝持【圣】 因＝见【三】，是【圣】 〔见〕－【三】【圣】 回顾＝因项【圣】 士＝意【三】【圣】 住＝信【元】【明】 智＝知【圣】 致＝得【圣】 利＝别【宋】【圣】 度＝渡【三】 掘＝淈【明】 舆＝誉【圣】 斯＝我【三】【圣】 利＝履【明】 敬＝教【三】【圣】 以＝已【三】【圣】 诫＝戒【三】【圣】 制＝止【明】 〔邪〕－【三】 淡＝憺【明】 正＝止【三】 哲＝誓【圣】 勿＝句【圣】 避＝僻【元】 往＝行【圣】 纪＝记【圣】 通＝适【元】【明】 勝＝好【三】【圣】 逝＝誓【三】，遊【圣】 睹＝愿【元】【明】 见＝现【三】【圣】 住＝念【三】【圣】 建＝健【元】【明】 知＝智【圣】 乐＝念【圣】 老＝生【三】【圣】 念＝欲【三】 八＝九【三】 大＝天【圣】 人＝仁【三】 仁＝人【三】【圣】 仁＝人【元】【明】【圣】 所＝一【圣】 快＝状【元】【明】 忧＝爱【三】 过＝愚【三】，遇【圣】 与他＝施与【三】 〔酒致…真〕十六字－【圣】 诚＝修【三】 勤＝勤【三】 人＝神【元】【明】 慈＝念【圣】 〔品〕－【圣】＊ 恶＝若【圣】 致＝到【圣】 侩＝快【宋】，会【元】，哙【明】 念＝令【圣】 抱＝挹【三】【圣】 意＝恶【三】【圣】 躁＝柔【圣】 人＝生【圣】 投意＝意投【三】【圣】 浩＝法【三】，际浩＝法除【圣】 1. Yamakavagga. 義＝意【明】 于＝为【圣】 乐自追＝自追身【圣】 下二颂巴利文无 敏＝愍【三】【圣】 愠＝懆【圣】＊ 尝＝常【圣】 身＝行【宋】【圣】 堕＝随【宋】 弱＝溺【圣】 戒＝我【圣】 〔知真…利〕四句－【圣】 婬＝婬【三】＊ 〔盖屋…生〕四句－【圣】 下二颂巴利文无 近＝附【三】 忧＝优【圣】＊ 彼＝後【宋】【圣】 欢＝劝【圣】＊ 2. Appamādavgga. Amatapada. 以＝已【三】 定＝锭【三】 常＝当【三】 却＝觉【三】 下四颂巴利文无 弊＝蔽【元】【明】 搏＝博【明】 净＝静【元】【明】 积＝债【圣】 焰＝焚【三】【圣】 善＝喜【元】【明】 Nibbāna. 下六颂巴利文无 照＝照【三】＊ 而＝时【元】【明】 猗＝倚【元】【明】 止＝心【圣】 3. Citta vagga. 竭＝端【明】 使作狗＝驶于响【元】【明】 行＝见【圣】 逝＝近【圣】 覆＝寝【三】，寝【圣】 豫＝务【明】 僻＝嬖【圣】 恶＝患【三】 Miccāpaṇihitaṃ cittaṃ. 4. Puppha vagga. 地＝坠【圣】 鉴＝监【元】【明】＊ 德＝得【圣】 生死＝死生【元】【明】＊ 萎＝痿【三】，委【圣】 湍＝滴【圣】 骤＝聚【三】【圣】 工＝吾【三】 步＝㻉【宋】 摇＝瑶【宋】【元】【圣】 绮＝奇【元】【明】 者＝香【元】【明】 奇＝琦【宋】【元】，绮【圣】 逼＝遍【元】【明】 旃＝栴【三】 天＝大【明】 作＝住【圣】 愚暗＝暗愚【三】＊【圣】, 5. Bāla vagga. 曚＝矇【三】＊ 态＝然【三】 窥＝窥【圣】 愚＝遇【圣】 此颂巴利文无 慼＝戚【三】 犹＝由【三】【圣】 忧＝有【三】，处【圣】 此颂＝286 当＝雪【圣】 务＝预【三】，与【圣】 谓＝说【圣】＊ 悦＝玩【三】 熟＝就【圣】 处＝时【三】 下二颂巴利利文无但第二颂＝136 厄＝危【宋】【明】 知＝得【圣】 燃＝然【三】【圣】 月＝日【三】 思＝愚【圣】 猗＝倚【三】＊ 姓＝性【圣】 二＝三【三】【圣】 〔此行…异〕四句－【圣】 6. Pandita vagga. （十有七章）＋明【三】【圣】 擧智＝学念【三】 念＝贪【元】【明】 思＝愚【宋】【圣】＊ 此颂巴利文无 厌＝能【圣】 押＝狎【三】 材＝巧【三】 体＝礼【宋】【圣】 照＝昭【三】 知＝智【宋】【圣】 朋友志未＝多有志求【宋】【明】【圣】 没＝度【宋】【圣】 鲜＝解【宋】【圣】，尟【元】【明】 剋＝克【元】【明】 览＝贤【宋】【圣】，揽【元】【明】 反＝久【圣】 拯济＝极淸【圣】 7. Arahanta vagga. 〔言〕－【宋】【元】【圣】，言＝应【明】 雁＝应【圣】 复＝後【圣】 到＝致【三】【圣】 止＝正【三】 正＝止【元】【明】 望＝婬【明】 已＝以【圣】 若＝在【三】 望＝婬【三】【圣】 8. Sahassa vagga. 示＝衣【圣】 〔约明〕－【圣】 言＝章【宋】【元】，意【明】 行＝何【圣】 自＝曰【明】 道＝造【明】 年＝千【三】【圣】 观＝望【元】【明】，亲【圣】 推＝唯【三】【圣】 9. Pāpa vagga. 行＝得【三】 後＝微【圣】 毒＝寿【圣】 人＝之【元】【明】 虐＝酷【三】，窖【圣】 贞＝祯【明】 见＝安【宋】【圣】 下二颂巴利文无，〔击人…怒〕四句－【圣】 滴＝滴【三】 滴＝滴【圣】 此八句71 构＝𤚲【元】【明】 乳＝脬【圣】 祠＝伺【三】【圣】 下七颂巴利文无 以＝已【三】【圣】 覆＝起【三】【圣】 所＝取【圣】 洄澓＝迴复【圣】 行＝世【圣】 衍＝愆【三】，行【圣】 靡＝摩【明】 加＝如【三】 诬＝轻【圣】 下二颂巴利文无 夫士所以＝大士以所【三】【圣】 此颂巴利文无 10. Daṇḍa vagga. 叩＝却【圣】 钟＝众【三】【圣】 论议＝议论【三】 欧＝枉【明】 迅＝迂【宋】【圣】，雠【元】【明】 赦＝救【宋】【圣】 折＝析【元】【明】 咎＝枉【三】，染【圣】 灾＝焰【圣】 裸＝裸【三】 长＝被【三】，杖【圣】 痴＝疑【三】【圣】 人＝仁【三】 黨＝倘【三】 苦下80重出 以修＝修以【宋】【圣】 灭＝减【三】 损＝持【圣】 与＝以【三】【圣】 耗＝耄【三】＊，11. Jarā vagga. 诲＝悔【圣】 仂＝力【三】＊ 命＝念【三】 弊＝蔽【三】 如不＝不如【明】 锭＝定【三】 倚＝已【宋】 非＝不【三】【圣】 肌＝肥【圣】 则＝如【三】 能除＝除能【圣】 福＝智【明】 伺＝斯【圣】 此颂巴利文无 何＝行【三】【圣】 鉴录＝褴褛【元】，槛缕【明】 疾＝尽【圣】 至＝生【元】【明】 亦＝乏【宋】【圣】，不【元】【明】 及＝乃【圣】 此颂巴利文无 12 Atta vagga. 三＝四【三】 〔罪〕－【圣】 悕＝希【三】 为身＝身为【三】，自为【圣】 然後＝後如【宋】【圣】，如後【元】【明】 至＝正【宋】【元】【圣】 刚＝钢【三】 法＝活【明】 疾＝病【宋】【元】，嫉【明】 自代＝自伐【宋】【圣】，相代【元】【明】 下二颂巴利文无 忧＝爱【三】 豫＝预【圣】 此颂巴利文无 事之士＝帝王上【圣】 13. Loka vagga. 三颂ヲ除キ殆ゾド异ル、カク类似ゲモナキハ此品ノミ 〔捨〕－【圣】 修＝情【圣】 途＝涂【三】【圣】 住＝法【三】【圣】 万＝百【宋】 如＝为【三】【圣】 此颂175 雁＝鹰【圣】 〔明人…众〕二句－【圣】 导＝道【宋】 下二颂174,176 苦＝若【明】 从＝行【三】【圣】 靡＝魔【明】 多＝得【圣】 嵩＝崇【三】 厌＝致【三】【圣】 上＋（终）【明】

新增挍注

默【CB】【丽-CB】，默【大】 壮【CB】【丽-CB】，莊【大】 缘【CB】，绿【大】 味【CB】【丽-CB】，昧【大】 憃【CB】，蠢【大】 十有七章【CB】【碛-CB】，［－］【大】【丽-CB】 徙【CB】【丽-CB】，徒【大】 焰【CB】【丽-CB】，炎【大】

相对应巴利文书名

此颂＝135 此颂148 此颂288 此颂＝128 此颂＝295 此颂＝158 此颂＝178 1. Yamakavagga. 2. Appamādavgga. 3. Citta vagga. 4. Puppha vagga. 5. Bāla vagga. 此颂＝286 6. Pandita vagga. 7. Arahanta vagga. 8. Sahassa vagga. 9. Pāpa vagga. 此八句71 10. Daṇḍa vagga. 11. Jarā vagga. 12 Atta vagga. 13. Loka vagga. 此颂175 下二颂174,176

其他挍注

Dhammapada. 自第一品至第八品巴利文无 Amatapada. Nibbāna. Miccāpaṇihitaṃ cittaṃ. 下二颂巴利文无 三颂ヲ除キ殆ゾド异ル、カク类似ゲモナキハ此品ノミ